民族的 時(shí)尚的 創(chuàng )新的——織錦藝術(shù)里的文化基因

　　正在中國婦女兒童博物館展出的“經(jīng)綸造化——中國民族織錦文化特展”，精選了中國民族博物館的150件民族織錦精品及大量珍貴圖片和史料，涵蓋我國16個(gè)民族的18個(gè)錦種，集中呈現了織錦的多元特性與魅力。
 

　　其價(jià)如金 織造費時(shí)費功
 

　　中國民族博物館副館長(cháng)張志文介紹，織錦是各類(lèi)織物中結構復雜、花色豐富、工藝、價(jià)格昂貴的一種。在我國少數民族地區，仍舊保持著(zhù)各具特色的織錦工藝，并且形成了本民族獨特的花紋圖案，非常有辨識度。“中國民族博物館現征集有16個(gè)民族的1000余幅織錦，本次展覽中即有一批青海出土的古代織錦，年代從魏晉至隋唐，還有珍貴的緙絲龍袍、精致的云錦《九龍圖》等，都是織錦中的精品。”張志文說(shuō)。
 

　　據了解，“經(jīng)綸”初的意思就是在織造之前先整理絲線(xiàn)、理出絲緒，這是一個(gè)非常細致繁瑣而且需要耐心規劃的工作，后來(lái)引申為籌劃治理國家大事。也就是說(shuō)，織錦在古代即是非常的工作。“織錦比刺繡、染織的技術(shù)含量都高，復雜的織錦機有千絲萬(wàn)縷，兩層樓高，需要兩人配合操作，難度非常大，所以織錦的價(jià)值很高。因為織造過(guò)程費功費時(shí)，‘其價(jià)如金’，所以‘錦’字是用金字旁的，‘錦’還經(jīng)常用于形容美好的事物，如錦繡河山、錦上添花等。”本次展覽策展人、中國民族博物館副研究館員賀琛介紹，我國在公元前11世紀就能織錦，公元前7世紀已將織錦遠銷(xiāo)至歐洲。而隨著(zhù)時(shí)間的推移，織錦中心也逐漸由戰國時(shí)期的齊魯轉移到三國時(shí)期的蜀國，從而形成了蜀錦。當時(shí)，蜀錦不僅是對外貿易的商品，也是軍費開(kāi)支的來(lái)源。在諸葛亮南征時(shí)，蜀錦工藝也隨之南下，影響到我國西南少數民族傳承千年的各類(lèi)錦種。宋代以后，江南魚(yú)米之鄉開(kāi)始成為帝王官府的錦繡工場(chǎng)，宋錦、云錦相繼出現，將織錦工藝發(fā)展到*的程度。
 

　　風(fēng)格多樣 民族特色濃郁
 

　　隨著(zhù)歷朝歷代的發(fā)展，織錦的內容和形式也不斷變化，并深深打上了民族和時(shí)代的烙印。由于各少數民族生活環(huán)境、風(fēng)俗習慣的不同，織錦工具和材料也各有特色，而織造方式、圖案配色等也不盡同風(fēng)格。“少數民族織錦是婦女副業(yè)，一般是自織自用，圖案的創(chuàng )造既靈活隨意，又體現了民族傳統，總的說(shuō)來(lái)，它們有著(zhù)樸實(shí)、明朗的風(fēng)格。”賀琛說(shuō)，在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，以壯錦、藏錦、土家錦、黎錦、苗錦、瑤錦、傣錦和艾德萊斯綢等為代表的多民族織錦，成為中華民族發(fā)展*燦爛的文化符號。
 

　　今天，云錦、壯錦、蜀錦、宋錦已成為我國四大名錦，它們或因色澤光麗燦爛、美如云霞而得名，或因種類(lèi)多樣、用途廣泛而受到人們的追捧。如云錦用料考究、織造精細，需用金線(xiàn)、銀線(xiàn)、銅線(xiàn)及蠶絲、絹絲和各種鳥(niǎo)類(lèi)羽毛等織造，異常華麗，融會(huì )了其他各種絲織工藝的寶貴經(jīng)驗，代表了我國絲織工藝的高成就。而壯錦則風(fēng)格粗獷、品種多樣，既有幾何圖案，又有各種具象花紋，以花、鳥(niǎo)為常見(jiàn)，可用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、挎包、頭巾、衣物裝飾等，用途廣泛。
 

　　在北京服裝學(xué)院教授王羿看來(lái)，現存的織錦形態(tài)也可清晰地反映人類(lèi)紡織史的進(jìn)程，堪稱(chēng)“活化石”。“椰風(fēng)海韻下的黎族婦女以踞腰織機織造黎錦的畫(huà)面，再現了云南普寧石寨山一號墓出土的貯貝器中戰國時(shí)期的紡織場(chǎng)景。景頗族織錦、傣族織錦、壯族織錦、土家族織錦從制造技術(shù)、紋樣、色彩都體現出獨特的魅力，漢民族的緙絲可以織造復雜的畫(huà)面，云錦、蜀錦等工藝是漢民族紡織技術(shù)杰出的代表。”王羿說(shuō)，在傳統文化復興的今天，通過(guò)對民族織錦工藝的研究和傳播，不僅可使之融入當代生活，帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展，也可使其在色彩、圖案和工藝上煥發(fā)出新的生命力。
 

　　活態(tài)傳承 對接新時(shí)代發(fā)展
 

　　創(chuàng )新、振興是傳統工藝的內在要求，也是其傳承發(fā)展的必由之路。與眾多傳統工藝一樣，今天的織錦也面臨資金短缺、后繼乏人、創(chuàng )新能力不足等諸多困境。*民族大學(xué)少數民族服飾研究所所長(cháng)祁春英認為，織錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展應關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：一是振興“振”什么，二是傳承“傳”什么，三是創(chuàng )新“創(chuàng )”什么。她表示，歷久彌新的作品，一定是民族的、時(shí)尚的、創(chuàng )新的。
 

　　毫無(wú)疑問(wèn)，當代的紡織行業(yè)脫胎于歷經(jīng)數千年的傳統紡織業(yè)，傳承著(zhù)傳統紡織業(yè)的文化和精神血脈。因此，織錦的發(fā)展也是能動(dòng)的實(shí)踐，需要活態(tài)傳承。紡織非遺可持續發(fā)展的構建與影響包括傳承人及傳承人群，企業(yè)家、設計師、品牌商;政府、行業(yè)組織及社會(huì )力量;現代傳媒、影視及互聯(lián)網(wǎng)科技;研究與教育;交流與合作等諸多方面。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì )黨委書(shū)記兼秘書(shū)長(cháng)高勇認為，新時(shí)代紡織非遺可持續發(fā)展的路徑是堅持創(chuàng )新理念、對接市場(chǎng)需求、挖掘藝術(shù)特色、加強科技融合、走進(jìn)現代生活、增進(jìn)交流。
 

　　在中國民族博物館展覽部主任覃代倫看來(lái)，民族織錦的發(fā)展還應注重文化自信，“文化是一個(gè)民族的靈魂。中國民族織錦文化是中國傳統文化代代相傳的文化基因符號，從明星文物漢代鎏金銅蠶，到唐代黑石號沉船，再到德國科學(xué)史家李?；舴姨岢?的‘絲綢之路’，都見(jiàn)證了文化強則國家強，文化興則國家盛。”覃代倫說(shuō)。